بسم الله الرحمن الرحيم – رب أنعمت كثيرا فزد -, الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى, أما بعد : زوارنا الأعزاء ’’ خزانة التراث العربي ’’ مكتبة عربية إسلامية , تضم روائع ونفائس من تراثنا العربي والإسلامي العظيم الخالد , من طبعات قديمة , و إصدارات نادرة , يصل تاريخ طباعة بعضها إلى 100 سنة أو أزيد , وذلك بروابط ثابتة وسهلة وميسرة , مما لا يكاد يوجد اليوم معروضا في المكتبات التجارية , وأغلبها مما تحتفظ به الخزائن الخاصة , والمكتبات العامة, حتى صار بعضها في حكم المخطوط النادر , و يتميز بعضها كذلك بجودة التصحيح والتحقيق مما يفضل بعض الإصدرات الحديثة, وكان من فضل الله تعالى أن سخر لنا من قام بتصويرها ضوئيا , وتقريبها إلينا, فله سبحانه وحده الحمد والمنة والفضل, ثم لمن قام بهذا العمل الجليل النافع أحسن الجزاء والشكر , فنسال الله العلي العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا لطاعته, ويرزقنا وإياكم علما نافعا, وعملا صالحا متقبلا , وأن ينفعنا بما علمنا, ويعلمنا ما ينفعنا , ولا تنسوا إخوانكم من دعوة صالحة بظهر الغيب, والله الموفق , وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, كتبه أبو يعلى البيضاوي المغربي غفر الله له ولوالديه, آمين

‏إظهار الرسائل ذات التسميات 27 الأدب العربي. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات 27 الأدب العربي. إظهار كافة الرسائل

٢٠١٠/٠١/٠١

كتاب ألف باء في أنواع الآداب وفنون المحاضرات واللغة لأبي الحجاج يوسف البلوي المالقي / ت 604 هـ

كتاب في الآداب جمع فيه المؤلف المعاني الرقيقة والمستحسنة وأثبت فيه عددا كبيرا من الفوائد العظيمة والجليلة ، ومن بدائع العلوم والفهوم، والأشعار ، والفرائد والعرب ... فهو .بحق موسوعة أدبية ذات فوائد جمة لمن يطلع عليها
وهو موسوعة معرفية صخمة وهو أشبه بالمعجم وأثبت فيه أن اللسان العربي عجب من عجائب الله. وقد وضعه لابنه ومن قام مقامه ليكون ذخرا له بعد وفاته فالخلق للموت وإن طال العمر. والتأليف عند البلوي لا يعدو جمع المفرق واختصار المطول وترتيب المنثور وإضافة الجديد، وكان يرى نفسه دون مستوى التأليف ويجعل همه جمع المعرفة وحسب ولكنه اكتشف فداحة وهمه فقال لابنه وهو يعظه " إنه من حكى قول الناس فما عليه من باس، وقد كنت أظن أن التأليف يصعب فإذا هو أسهل شيء وأقرب، خذ كلام الناس من هنا وضعه هنا وقل مؤلفه أنا" فألف الكتاب وأخذ الكتاب شكل القصص. وفعل القص صلة مؤقتة بين طرفين وهي مهددة بالإخفاق إما لسببب عقلي يتـعلق بمنطقية القص أو سبب نفسي يتـعلق بعلاقة القاص والمتلقي. ويقدم القاص للمتلقي أخبارا اتخذ منها موقفا مسبقا ويتبنى وجهة نظر معينة ومن ثم يرغم المتلقي على سماع ما يطرحه. لقد احتالت شهرزاد بالقص في وقت الخطر لاطالة عمرها وحفظ رأسها من حماقة الملك فالتـزمت في الليالي بالمنطلقات الأساسية للقص وفي داخل القصص لعبت بحرية، كذلك فعل البلوي حيث التـزم بنقل القصص وتحرر في الإضافة عليها والزيادة في معانيها، وكما كانت شهرزاد تسكت في الصباح عن الكلام المباح وتترك قصتها ناقصة لتشويق المنلقي، ترك البلوي قصصه في ألف باء مبتورة ليكملها في كتابه " التكميل " . والكتاب نفسه ولد من قصتين: القصة الأولى بطلها الصبي النهم للعلم الذي يجلس في حلقة الدرس صامتا يجمع العلم ويرى نفسه دون مستوى التأليف، أما القصة الثانية فبطلها الشيخ الذي يمضي به العمر، فأراد مبادرة الفناء بإخراج كنـزه المعرفي إلى النور. لقد كان البلوي إذا واسطة حاكمة بين ابنه والمعرفة، كما كان واعيا للفروق بين الأنواع المختلفة للقص فتميز أسلوبه في التأريخ والتراجم عنه في الحكايات والأخبار والوعظ. وإذا كان القص إخبار لغاية، كان الغرض من إيراد القصص في الف باء موجه أولا لابنه ولزملائه في المجال والمتلقي الشعبي

طبع في المطبعة الوهبية مصر 1297 في مجلدين , ثم في دار الكتب العلمية بيروت بتحقيق خالد عبد الغني محفوظ
ــــــ

مواد للتحميل :

ط الوهبية / ملف بدف /
الجزء2


٢٠٠٩/١٢/١٦

رسائل أبي بكر الخوارزمي تأليف جمال الدين أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي / ت 383 هـ

ــــــــ

طبعة مطبعة الجوائب الاستانة سنة 1297 هـ


التحميل:
رابط1 / رابط2

٢٠٠٩/١٠/٣١

أدب الغرباء لأبي الفرج الأصبهاني وهو من نوادر تآليف أبي الفرج الأصبهاني

ذكره ابن النديم في مؤلفات أبي الفرج، والخطيب في تاريخ بغداد، وياقوت في معجمه، وقد أوردوا اسم الكتاب بصيغ مختلفة، منها: (أدب الغرباء) و(آداب الغرباء) و(أدباء الغرباء)، وبالتسمية الأخيرة جاءت مخطوطة الكتاب. ورجح المحقق التسمية الأولى لورودها في كتاب ابن النديم، معاصر أبي الفرج. قال أبو الفرج: (وجمعت فيه ما وقع إلي وعرفته، وسمعت به وشاهدته، من أخبار من قال شعراً في غربة، ونطق عما به من كربة، وأعلن الشكوى بوجده إلى كل مشرد عن أوطانه، ونازح الدار عن إخوانه، فكتب بما لقي على الجدران، وباح بسره في كل حانة وبستان، إذ كان ذلك عادة الغرباء في كل بلد ومقصد، وعلامة بينهم في كل محضر ومشهد). وقد ورد في صدد الكتاب ما ينقض ما تذكره معظم المصادر، من أن وفاة أبي الفرج، كانت سنة 356هـ قال: (وكنت في أيام الشبيبة والصبا ألفت فتى من أولاد الجند في السنة التي توفي فيها معز الدولة) وتوفي معز الدولة سنة 356هـ فكيف يكون في أيام الصبا مع أن مولده سنة 284هـ ? وقوله: (وحدثني صديق لي قال: قرأت على القصر الذي بناه معز الدولة بالشماسية....يقول فلان بن فلان الهروي: حضرت في هذا الموضع في سماط معز الدولة، والدنيا عليه مقبلة، وهيبة الملك عليه مشتملة، ثم عدت إليه، في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، فرأيت ما يعتبر به اللبيب...) نشر الكتاب لأول مرة في بيروت سنة 1972م بعناية صلاح الدين المنجد، معتمداً نسخته الفريدة في العالم، وهي النسخة التي تحتفظ بها خزانة صديقه: علامة إيران، بديع الزمان (فروزنفر) وكان هذا قد أطلعه عليها سنة 1965م وهي نسخة حديثة، مكتوبة بخط نسخي سقيم، فرغ ناسخها من نقلها يوم 14 / جمادى الأولى / 1293هـ وانظر في مجلة العرب (س33 ص631) بحثاً ممتعاً عن الغربة والحنين في الشعر البدوي
.

ـــــ
طبعة دار الكتاب الجديد بيروت ـ لبنان 1972م تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد

التحميل

٢٠٠٩/٠٨/١٩

الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره للقاضي أبي الحسن علي بن عبد العزيز بن الحسين بن علي الجرجاني الشافعي (ت 390 هـ)

ـــــــــــ

طبعة مطبعة العرفان صيدا سنة 1331 هـ في 416 صفحة , عني بتصحيحه وشرحه أحمد افندي عارف الزين

التحميل

رسالة الغفران لابي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان القضاعي التنوخي المعري(ت 449 هـ)
كتبها إلى الشيخ علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح جوابا عن رسالة بعث بها إليه, وقف على طبع النصف منها الشيخ ابراهيم اليازجي وصحح باقيها أحد علماء الازهر

ــــــــــ

طبع في المطبعة الهندية سنة
1325هـ

التحميل

٢٠٠٩/٠٧/٢١

قطوف الريحان من زهر الافنان شرح حديقة ابن الونان تاليف أحمد بن محمد الامين بن احمد المختار الجكني الشنقيطي
وهو شرح لارجوزة الشاعر الأديب ابن الونان المسماة بـ: الشمقمقية , اختصره من الشرح الكبير عليها للعلامة أحمد بن خالد الناصري المغربي صاحب (الاستقصا في تاريخ المغرب الأقصى )
ـــــ
نشر وتوزيع عمر بن احمد بن محمد الامين الشنقيطي الطبعة الثانية 1420 هـ ـ

التحميل


٢٠٠٩/٠٥/٠٢

كتاب الأغاني لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 284 هـ, قال ابن كثير في (البداية)(11/263): كاتبا عالما بأخبار الناس وأيامهم, وكان فيه تشيع, قال ابن الجوزي: ومثله لا يوثق به فإنه يصرح في كتبه بما يوجب العشق, ويهون شرب الخمر, وربما حكى ذلك عن نفسه, ومن تأمل كتاب (الأغاني)رأى فيه كل قبيح ومنكر, وقد روى الحديث عن محمد بن عبد الله بن بطين وخلق وروى عنه الدارقطني.اهـ
وقال في (كشف الظنون) هو كتاب لم يؤلف مثله اتفاقا, قال (أبو محمد المهلبي) : سألت أبا الفرج في كم جمع هذا ؟ فذكر أنه جمعه في : خمسين سنة وأنه كتب في عمره مرة واحدة بخطه, وأهداه إلى سيف الدولة فأنفذ له ألف دينار, ولما سمع الصاحب بن عباد قال : لقد قصر سيف الدولة وإنه ليستحق أضعافها, وقال ابن خلدون: كتاب (الأغاني) ديوان العرب، وجامع أشتات المحاسن التي سلفت لهم في كل من فنون الشعر والتاريخ والغناء وسائر الأحوال، ولا يعول به على كتاب في ذلك فيما نعلمه، فهو الغاية التي يسمو إليها الأديب ويقف عندها، وأنى له بها.اهو وقد نقل منه الحافظ في (فتح الباري)(2/441) و(5/76) وفي مواضع أخرى كثيرة في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة)
- طبع لأول مرة ببولاق في القاهرة سنة (1285هـ) في (20) جزءاً، ثم أكمله رودولف برونو بطبعه الجزء (21) في ليدن بهولندا سنة 1306هـ 1888م.

ــــــــ
طبعة مطبعة التقدم بشارع محمد علي بمصر, التزم طبع هذا الكتاب حضرة المحترم الحاج محمد افندي ساسي المغربي التاجر بالفحامين, قوبل على نسخة قديمة بالكتبخانة الخديوية, , بتصحيح الاستاذ الشيخ أحمد الشنقيطي

التحميل:
المجلدات 1 /3 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 4 /6 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 7 /9 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 10 /12 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 13 /15 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 16 /18 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلدات 19 /21 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو

فهرس كتاب الأغاني :
المجلد 1/ 2 :
نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو
المجلد 3 /4 : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو

صفحة تحميل ط 1 بولاق

٢٠٠٩/٠٤/٢١

المجتنى أبي بكر محمد بن الحسن المعروف بابن دريد الأزدي البصري اللغوي , المتوفى سنة 321 هـ , قال ابن خلكان : هذا الكتاب مع صغره كثير الفائدة يجب على كل طالب أن يتفحص لآليه و يزين نفسه بمعانيه و يرصع علمه بمعاليه

ـــــــ
طبعة مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدراباد الدكن الهند سنة 1342 بتصحيح هاشم الندوي

التحميل

٢٠٠٩/٠٤/١٠

ضوء الصبح المسفر وجنى الدوح المثمر وهو مختصر صبح الأعشى تأليف أبي العباس أحمد بن علي القلقشندي المصري المتوفى سنة 821هـ .
ـــــــ
مطبعة الواعظ . مصر . الطبعة الأولى / 1324هـ ـ 1906م , عني بطبعه وتصحيحه ومقابلته على أصله : محمود سلامة .

التحميل


٢٠٠٩/٠٢/١١

حديقة الأدب في صناعة انشاء العرب لمحمد عبد الرحيم ترَّة
ــــ
طبعة المطبعة الحميدية القاهرة سنة 1900م

التحميل :
نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو

٢٠٠٩/٠١/٢٧

هز القحوف بشرح قصيدة أبي شادوف للشيخ يوسف عبد الجواد الشيخ يوسف بن محمد بن عبد الجواد بن خضر الشربيني (كان موجودا سنة 1099), أوله : الحمد لله الذي شرف نوع الانسان بنطق اللسان, والقصيدة مجونية في انتقاد عادات بعض الفلاحين في الارياف مطلعها: يقول أبوشادوف من عظم ما شكي فشرحها الشربيني شرحا مجونيا بلغة تقرب من العامية وصدرها بمقدمة في مئة صفحة
طبعت في المطبعة الاميرية ببولاق سنة 1274 وسنة 1282 في 229 صفحة , وطبعت على الحجر في الاسكندرية سنة 1289 , ومصر سنة 1322 في 259 صفحة
ـــــــ
طبعة المطبعة الاميرية بولاق الطبعة الثانية 1308 هـ

التحميل

٢٠٠٩/٠١/٢٦

أمالي السيد الشريف المرتضى , ويسمى: غرر الفوائد في التفسير والحديث والادب , والشريف المرتضى هو أبو القاسم علي بن الطاهر بن احمد الحسين بن موسى الحسيني نقيب الطالبين ببغداد (436 355) , وهو أخو الشريف الرضي الشاعر المشهور
طبعت الأمالي أولا في بلاد العجم سنة 1272 في جزء و ثم في مطبعة السعادة مصر ضبط ألفاظة وعلق حواشيه الشيخ محمد بدر الدين النعساني
ـــــــــ
طبعة مطبعة السعادة لمصطفى البابي الحلبي مصر في 4 أجزاء سنة 1325

التحميل : الجزء1 / الجزء2 / الجز3 / الجزء4

٢٠٠٩/٠١/٢٢

بدائع الشعر في الحماسة والفخر لجامعه بشير رمضان
ــ
طبعة المطبعة الادبية بيروت سنة 1326 ص 255


التحميل:
نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو


التاج في أخلاق الملوك لأبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الكناني البصري المعروف بالجاحظ رئيس الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة. المتوفى سنة 255 هـ
ــــــــ
طبع المطبعة الأميرية بالقاهرة بتحقيق العلامة احمد زكي باشا كاتب أسرار مجلس النظار, الطبعة الأولى , سنة 1322هـ, 1914م.

التحميل: نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو

المقامات للشيخ أبي محمد قاسم بن علي الحريري, وهو كتاب لا يحتاج إلى التعريف لشهرته, وقد اعتنى بها الأدباء وعليها شروحات كثيرة ذكر بعضها في كشف الظنون (2/1787)
ـــــ
طبعة المطبعة المباركة البهية بمصر لمحمد ابو زيد سنة 1305هـ


التحميل: نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجبيو

صفحة تحميل : مقامات الحريري / ط 1
صفحة تحميل :
مقامات الحريري / ط 2
صفحة تحميل :
مقامات الحريري / ط 3
صفحة تحميل :
مقامات الحريري / ط 4

٢٠٠٩/٠١/٢١

فاكهة الندماء في مراسلات الادباء للشيخ أبي حبيب ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي اللبناني (نصراني) المتوفى سنة 1871 م , مجموعة القصائد التي وردت على الشيخ ناصيف مع ما نظمه جوابا على كل منها
ــــــ
طبع بالاسكندرية في 111 صفحة , وفي بيروت 1866 م , وبالبمطبعة المحروسة سنة 1306 هـ

نفحة اليمن فيما يزول بذكره الشجن للشيخ احمد بن محمد (أو محمود) بن علي ابن ابراهيم الانصاري اليمني الشرواني , وهو أحد أدباء القرن الثالث عشر من الهجرة , له تآليف في الادب و مراسلات ومناظرات في النظم والنثر, وكتابه هذا هي في الحكايات والروايات المستحسنة , رتبها على خمسة أبواب
ــــــ
طبع برعاية مدرسة فور ويليام وحمله على تأليفها وترتيبها المستشرق متي لمسدن كلكته الهند سنة 1811 1226م , وفي كلكته سنة 1881 م , وفي بمبئ الهند سنة 1307 , وفي مطبعة عبد الرازق سنة 1315 , وفي مصر سنة 1311 , وفي المطبعة اللشرفية مصر سنة 1324

التحميل :
نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجب

٢٠٠٩/٠١/١٩

الخيال في الشعر العربي للشيخ السيد محمد الخضر حسين التونسي
ــ

طبعة المطبعة الرحمانية مصر سنة 1340هـ- 1922م
التحميل :
نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجب

المنتخب من كنايات الادباء واشارات البلغاء للقاضي أبي العباس محمد بن اسحاق بن ابراهيم الجرجاني الثقفي الشافعي المتوفى سنة 482 هـ
ويليه كتاب : الكناية والتعريض لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري (350 - 429)
ـــ
طبعة مطبعة السعادة مصر سنة 1326 الموافق 1908 م

الشرح الجلى على بيتي الموصلي للشيخ أحمد بن عبد اللطيف بن احمد البربير الحسيني البيروتي (1229 1160)
أودعه فنونا من الآداب وفصولا في كل علم من العلوم والموصلي المذكور هو عبد الرحمن بن ابراهيم الصوفي الموصلي من أدباء القرن الثالث عشر ه.
أما البيتان فهما:

ان مر والمرآة يوما في يدي * من خلفه ذواللطف أسما من سما
دارت تماثيل الزجاج ولم تزل * تقنوه عفوا حيث سار ويمما
ـــــــــ
طبعة المطبعة الادبية بيروت سنة 1302 ص 352

التحميل : نسخة ملونة / نسخة غير ملونة / نسخة دجب

;;

مدوناتي الإلكترونية


مع تحيات أبي يعلى البيضاوي / خادم طلبة العلم الشريف غفر الله له ولوالديه
اللهم يا ولي الإسلام وأهله مسكنا بالإسلام حتى نلقاك عليه


  © Blogger template 'Isfahan' by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP